Византийские
храмы Сочи

Памятник расположен на отроге узкого хребта между рекой Мзымта и впадающим в неё ручьём Глубокий Яр, в 1 км к югу от села Монастырь на территории Сочинского национального парка на высоте 225 м над уровнем моря и около 100 м над уровнем реки Мзымта. Он представляет собой зальную церковь, расположенную на узкой площадке размером 44×17 м, представляющей собой фортификационное сооружение, вписанное в рельеф: северный склон круто обрывается в ущелье р. Глубокий Яр, южный — в сторону р. Мзымты. С запада к площадке подходит узкая тропа, поднимающаяся от впадения р. Глубокий Яр в Мзымту по труднодоступной местности. Единственная открытая сторона укрепления — восточная — перегорожена крепостной стеной с воротным проёмом, с правой стороны от которого, по всем правилам фортификации, располагается четырёхугольная, трапециевидная в плане башня. Участок от башни до края обрыва на севере прикрывает крепостная стена. К востоку от крепостной стены расположен оплывший в настоящее время ров.

Анализ расположения памятника в ГИС показывает отсутствие в ближайшем окружении мест, пригодных для поселений. Напротив, храм-крепость построен в труднодоступной местности, зажатой между двух хребтов: г. Высокой (1123 м) на севере и хребтом Дзыхра (1277 м) на юге, что может говорить о том, что памятник не являлся приходской церковью, а представлял собой монастырский комплекс. Косвенно это подтверждают небольшие размеры крепости и её расположение вдали от основных проходов вдоль р. Мзымта. Впервые это предположение было высказано В.Б. Ковалевской. Башня помимо прямого фортификационного назначения могла выполнять роль жилого помещения для проживавших здесь монахов, а также, несомненно, служила наблюдательным пунктом. С неё открывается зрительная взаимосвязь с расположенными на противоположной стороне долины памятниками средневековья: наблюдательным пунктом на горе Кепша, Галицынской крепостью и храмом на горе Сахарная Головка.

Храм представляет собой зальную церковь с граненой снаружи апсидой без заплечиков, двумя входами с юга и запада и сложным двухчастным притвором с западной стороны. К северной стене притвора было пристроено двухъярусное помещение, от которого остались небольшие участки стен. Форма апсиды из-за частично повреждённой облицовки ранними исследователями указывалась как пятигранная, но Д.Э. Василиненко в процессе раскопок пришёл к выводу, что она имела семь граней.

Церковь имела южный притвор, от которого остались небольшие участки стен. К западной стене храма был пристроен двухчастный притвор, западная часть которого представляла короткий вестибюль, а восточная — изолированное помещение с идущими вдоль продольных стен скамьями. Первые исследователи этого храма в 60–70-х годах XX в. отмечали в нём остатки сводового перекрытия. От входа в это помещение вело две двери: восточная дверь — в наос храма, а северная — в боковую двухъярусную пристройку бытового назначения, возможно трапезную, нижний ярус которой, вероятно, был погребом.

Продольные стены наоса имеют три пары двухступенчатых пилястров — одна пара пристроена к западной стене, другая отделяет наос от алтарной части, третья делит наос пополам. На эти пилястры опирались глухие арки продольных стен и расположенные выше подпружные арки коробового свода. Перед центральной частью алтарного возвышения расположена небольшая ступень. Вдоль северной, западной и южной стен наоса идёт узкая скамья, которая в восточной части на стыке с алтарём становится двухступенчатой.

Интересной деталью этого храма является форма алтарной части: она представляет собой дугу, центр которой примерно совпадает с центром алтарной ступени. При этом из-за наличия пилястров на стыке наоса и алтаря алтарное полукружие равно не половине, а порядка трети окружности. Стены на стыке алтаря и пилястров, на которые опиралась арка алтаря, выровнены и образуют некое подобие вимы. Алтарная часть освещалась одним окном, расположенным по центру.

В публикации использованы фотографии Дмитрия Василиненко, Ивана Аборнева, Евгения Гроха.

Название «Крион Нерон» — в переводе с греческого означает «Холодная вода». Уже это название свидетельствует: греческое влияние на этих землях было настолько сильным, что местные географические объекты получали греческие имена.

Храм находится на склоне хребта близ родника, в полукилометре от северной окраины села Лесное. Выявлен в 1970 году Л.Н. и Л.Л. Ситниковыми, раскопан в 2007 году Д.Э. Василиненко. Стены сохранились на высоту до 1 метра, в апсидной части — до 1,5 метра.

Церковь имела однонефный крестовидный план с выступающей подковообразной апсидой. Особенность этого храма — очень короткие рукава, из-за которых в интерьере он воспринимается как храм типа компактно вписанного креста. Подобная архитектура характерна для закавказских церквей — ещё одно свидетельство тесных культурных связей этого региона с христианским Востоком.

Греческое название родника — красноречивое свидетельство той культурной среды, в которой строились эти храмы: греко-византийской, открытой к миру и несущей свет Евангелия в горы Кавказа.

Два крупнейших раннехристианских памятника региона. Это трёхнефные базилики — самый распространённый тип ранневизантийских церквей, строившихся по образцу константинопольских соборов. Их возведение в VI–VII веках означало, что Сочи входил в зону активного влияния Византийской империи.

Трёхнефная базилика — это большой зал, разделённый рядами колонн на три продольных нефа: центральный (главный) и два боковых. В восточной части располагалась полукруглая апсида, перед которой совершалась литургия. Размеры базилик свидетельствуют о значительной христианской общине: это не часовни для отдельных семей, а полноценные соборы для большого прихода.

Исследователи относят Леснянские базилики к наиболее раннему периоду христианского строительства в регионе — именно с них начиналось формирование «полосы христианской колонизации» в горах Сочи.

Два средневековых памятника, расположенных в долине реки Мзымта, были частью единой системы сторожевых и духовных сооружений. Расположенные на господствующих высотах, они были видны друг другу и церкви-крепости у Монастыря — образуя, по мнению исследователей, целую сеть христианского присутствия в горах.

Храм на горе Сахарная Головка особенно интересен своим расположением: с вершины горы открывается вид на большую часть долины Мзымты — и в ясный день со стен этой церкви можно было видеть несколько других христианских памятников одновременно. Это не случайность: средневековые строители намеренно выбирали места, связанные зрительной перекличкой.

Средневековые христиане строили не просто церкви — они строили систему, в которой каждый храм был частью единого духовного пространства, видимого с гор и из долин.

Этот памятник расположен в приморской зоне — там, куда христианство пришло раньше всего. Храм в посёлке Лоо относится к тому типу церквей, которые строились уже для обслуживания местного населения, принявшего христианство. Он значительно скромнее приморских базилик, но именно такие церкви были ближайшими к простым людям.

Побережье к северу христианизация затронула позже, чем горные районы у Лесного и Монастыря. Тем не менее храм в Лоо свидетельствует: христианство распространялось по всему черноморскому побережью, не ограничиваясь отдельными районами.

Сегодня руины храма в Лоо — популярное место для любителей истории и паломников, приезжающих в Сочи. Памятник находится под охраной государства.